【對於這些改革之法，百姓將信將疑，當時的統治者隻知征兵征糧，百姓處於“散養”狀態。出將入相隻看血統，官吏公卿被大家族世代把持，百姓從未見過詩書，更遑論明理，沒有人相信他們也能擁有自己的土地和財富。】

【商鞅便想了一個辦法，他在南門立了一個三丈高的木頭，用十金招募能將其搬到北門的民眾。這件事並不難，但報酬卻十分豐厚，民眾感到奇怪，沒人敢應募，商鞅又將賞金提高到五十金，終於有一個人應募，商鞅果然給了他五十金，這就是徙木立信的典故。】

【徙木立信立的是政府的公信力，是告訴國人，我商鞅說的話是算數的。】

正快馬加鞭趕往秦國的商鞅看著天幕的畫麵，幸好天幕中的那個商鞅是他人扮演的，不然，自己根本逃不出魏國。

古人看著天幕中那些麵色紅潤，身強體壯的百姓，心中疑惑，這些人到底吃什麼長大的，難道他們都能吃飽飯？

有人覺得這些人可能是貴族，可是自古以來隻有伶人扮演角色取悅貴人，卻沒有貴人會做這種低賤的行當。

【幾年後，商鞅又進行第二次變法：遷都鹹陽，統一秦國的度量衡；廢分封，行縣製；廢除井田製，以法律形式確立土地私有製度；革除戎狄風俗，禁止父子兄弟同室居住。】

評論區：

“原來我政哥不是第一個統一度量衡的。”

“這是秦國的政治慣性，按照商君法執行下去就得統一度量衡，行郡縣製。”

秦始皇暗暗點頭，沒錯，這是已經在秦國驗證過切實可行的政策，自然要推廣到全國。

“戎狄風俗是什麼？”

“難道以前父子兄弟同室而居，這……”

“大驚小怪，上古社會有一段時間是群婚製，還有遊牧民族的收繼婚製，當時的人並不覺得這有什麼不對。”

“我們習以為常的社會風俗都是一代代先人一點點完善的。”

“不能用現在的道德標準去要求古人。”

天幕之下的人看的目瞪口呆，遠古時期的群婚製他們從未聽說過，倒是遊牧民族的收繼婚製，他們可是一慣站在道德製高點去抨擊鄙夷的，這種野蠻的風俗難道不是因為他們不通聖人教化，不知道德廉恥嗎？

【此外，還有“分戶令”，分解大家庭勢力，鼓勵個體小家庭。反對子女無條件服從家長，反對丈夫對妻子的統治，秦國是中國古代父權夫權的低穀期。】

天幕下秦漢之後的人暗暗點頭，所以說暴秦亡的不冤，“三綱五常”是聖人教誨，導人向善。秦人亂了綱常，不亡才怪。

可是評論區的文字卻與他們所想畫風迥異。

“這就是我喜歡秦國的原因。”

“這些思想好先進啊，跟我們現代差不多。”

“可惜沒有堅持下來，要不然中國古代定能多幾個傳奇女子。”

“誰說古人一定不如後人的，宋明清的文人真該回到秦朝好好受一番教育。”

一些女子心有所感，盯著評論區陷入沉思。

【這些變法，廢除了奴隸主貴族的世襲特權，確立了土地私有製，促進了封建經濟的發展，加強了新興地主階級的中央集權製度，增強了軍隊的戰鬥力。秦國逐漸成為戰國七雄中實力最強的國家，確立了法治的思想。經過變法，秦國出現了“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治”的局麵。】

【任何一次變法維新，都不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也是改革會遭到阻力的真正原因。譬如，商鞅變法中“獎勵耕戰，實行軍功爵製”為平民進入上層打通了通道，使秦國欣欣向榮，日益強大。但卻打破了延續幾百年的貴族的世襲製，因此得罪了貴族勢力。商鞅在秦孝公病重期間，獨攬軍政大權，也使得秦國內部權力鬥爭激化。】

評論區

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

【因此秦孝公死後，公子虔羅織罪名，巫其謀反。這個公子虔，就是前麵提到過的太子老師，太子犯法，處罰老師，公子虔被處以劓刑，就是割掉了鼻子。】

公子虔打了一個大大的噴嚏，還好，鼻子還在。

聽聞孝公派人去迎接商鞅，他的雙眼折射出滲人的寒芒，反正變法之策已悉知，商鞅就不必留下了。他派出親信埋伏在國都外的小道上，隻等商鞅一到便下殺手！

【商鞅逃亡到邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾騙擒公子卬，拒絕他入境。】

【商鞅回秦後潛回封邑商於，發動邑兵攻打鄭縣。秦惠文王派兵征伐，商鞅失敗戰死。其屍身被處以車裂之刑。商鞅雖然被殺害，但商鞅變法的措施在秦國繼續實施了下去，他主張的法家思想也成為秦國占統治地位的政治思想。】

評論區

“商鞅居然是被自己的法律給坑死的。”

“這說明秦國變法之策深入人心啊。”

“真是成也蕭何敗也蕭何。”

劉邦興味的目光看向蕭何，其他人也悄悄注視著蕭相。