【所以他們必須向海洋發展，通過不斷改進航海工具，提升航海技術才能從大海中收獲更多】

【海洋文明的特點，就是開放，創新，擴張】

【阿拉伯地形特殊，一半是沙漠地區，一半是濱海山區。二元背景也決定了他的文明是二元分裂狀態，分為遊牧人和定居者】

“遊牧文明，是匈奴那種嗎？”心心念念打匈奴的劉徹腦子轉的很快，“定居文明是我們華夏的農耕文明？”

“地理環境還會影響文化，匈奴人總是劫掠大漢，是不是匈奴人不是不想種地，是種不活？”崇尚教化之道的董仲舒的注意力落在另一點。

地理決定文明，匈奴人逐水草而居的遊牧文明，是不是換一個環境會直接改變文明？

【前期，處於以血緣關係為基礎的氏族製社會末期，生活在沙漠地帶的遊牧民族輕視商業，以牲畜產品為主】

【而生活在沙漠邊緣、與波斯或者羅馬接壤的定居民以農業和商業為主】

【所以，阿拉伯一直很重視商業，尤其是海上貿易】

【穆罕默德曾說：“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆”】

【《古·蘭·經》也明確規定鼓勵和保護商業是所有□□必備的義務和道德。隨著帝國的形成，商業貴族也成為上層統治階級的重要組成】

唐朝時期，商人們羨慕的看向天幕。

大唐雖然也有和胡商交流，但是門閥世家瞧不起商人，商人之子不能參加科舉，完全堵死了上升的途徑。

李世民有些心動了。

貞觀初年，人口稀少，經濟還在緩慢恢複中。

如果經商可以讓國庫充盈，可難道不會影響農耕，動搖國本嗎？

看著滿朝文武，李世民有些遺憾：“可惜了，沒有管仲，也沒有桑弘羊……”

大唐的人才，還是少了些啊！

【阿拉伯人大力發展航海業、造船業和帆船駕駛技術，航海造船技術在當時位於世界先進水平，後來還反過來影響和促進了唐宋朝時期的海船發展】

【阿拉伯人信仰知識，商人會有意識的記錄途中的地理風俗習慣等，海員在海上會研究和詳細記述了印度洋上的季風，留下來大量的旅行筆記和地理書籍，是珍貴的海洋地理資料】

“他們的商人識字，能寫書，恐怕也是貴族之後。”大唐的酒樓裡，靠著窗坐著兩位穿著華貴的商人，從服飾上看，便知道不是小商小販，小有資產。

小有資產又如何，沒有地位，另一位圓胖的商人冷笑一聲，給自己斟酒一杯一飲而儘：“哼，大唐不允許商人參加科舉又如何，我們自己寫書，同樣可以青史留名！”

大胡子商人歎氣：“前麵那麼多寫書留名的，可沒有商販。”

圓胖商人不服氣：“呂不韋不就是？”

“那怎麼一樣……”

【古代四大旅行家之一的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰寫有《伊本·白圖泰遊記》，記錄了在華夏的所見所聞，還特意介紹了海事方麵的法律條例】

【阿拉伯商人蘇萊曼、艾布·載德·哈桑·西拉菲等寫有《中國印度見聞錄》，在書中對中國和印度進行了對比，並且盛讚中國】

“商人！是商人寫的書！”圓胖商人頓時激動了。

“我聽到了，還是兩個人一起寫得。”大胡子也被激勵到了，拉住圓胖商人的手，他倆是同族，也是一起做生意的老搭檔， “我們也可以！”

“這書不但可以傳給我們的後世子孫，還有機會傳到千年以後！”

情緒激動之下，沒控製住聲量，酒樓裡大少人聽到二人的話語。

儘管有世家公子嘲笑他們癡心妄想，但是商人就沒有臉皮薄的，就當沒聽到。

聽到商人也可以寫書傳到後世，還傳到國外，這一刻，不少商人心動了。

為了方便經商，商人哪怕不能參加科舉，多少還是識字、會記賬的，雖然文采可能沒有世家公子那麼好，但是天幕也說了，主要是記錄所見所聞，介紹他國的地理風情，這個有內容就行了。

實在不行，請人潤色嘛，寒門子弟還幫人寫信掙點米糧錢呢。

【阿拉伯著名地理學家伊本·胡爾達茲比赫著有《道裡邦國誌》，在裡麵稱呼華夏為“漢府”，記錄了華夏的港口、飲食、城市和特產等】

【阿拉伯著名學者伊德裡斯在其地理書《雲遊者的娛樂》裡記錄了華夏的地理，記述“中國麵積廣，人口多，多良港……”】

【學者麥斯歐迪在其代表作《黃金草原》裡寫了一個有關中國國王的動人故事】

【文學家賈希茲在著作《突厥人的功勞》讚美華夏人的工藝，在《賈希茲文集》裡詳細描寫了中國人的生活飲食習慣，比如穿絲綢衣服，不戴頭巾，主食是大米，喝得飲料也是稻米發酵而成的，沒有葡萄酒，用米釀醋造酒等等】

天幕下，不同朝代的商人開始奮筆疾書，不識字的讓小廝記錄。

寫兵書詩書他們不行，這種記錄民俗風情記錄民間故事的，他們走的地方多了，還是可以努努力的嘛！

誰還沒有個青史留名的野心呢！

【大家都熟悉的阿拉伯民間故事集《一千零一夜》裡多次提到中國生產的物品】

【這一切都說明了阿拉伯與華夏的密切往來，也說明了華夏文化對阿拉伯的影響深遠】