天幕上出現了一個新的龜甲，其上文字為，“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”

【婦好，姓好（zǐ），“婦”為親屬稱謂，先秦女性姓寫在最後，中國曆史上有據可查的第一位女性軍事統帥，中國曆史上第一位真正的傳奇女子，偉大的王後。】

【婦好是商王武丁的妻子，現代出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。】

【她東征西討，平鬼方、定土方，打敗了二十多個方國。“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”此一戰乃甲骨文中記載的出兵最多的一次戰爭，婦好正是此戰的最高統領。】

武丁率領群臣出城迎接遠征歸來的婦好，兩人一見麵便將所有臣民士兵丟下，騎著馬，相偕而去。

正在這時，他們看到了天幕。

朝代歌如同天書，他們自然看不明白，直到看到甲骨，才明白了天幕的意思。

武丁：“好，天幕在講你的事。”

婦好靜靜地看著天幕，這比任何祭祀都更能讓人信服。

【在“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）的商代，商人迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，幾乎所有國家大事都要反複占卜、祈問鬼神，祭祀是最重要的國事活動之一。而掌握這項最高神職權力的祭司，要有廣博的學識、崇高的地位。婦好經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，是武丁統治集團的重要成員。】

稷下學宮祭酒荀子正與諸生同觀天幕，當即吩咐學生去尋找前朝典籍。

秦始皇：“諸卿可曾聽聞婦好之事？”

眾臣你看看我，我看看你，最後無奈搖頭，“聞所未聞。”

李斯道，“陛下，“知之非艱，行之惟艱”的傅說便是武丁朝之人，卻未曾聽聞婦好之事。”

李斯提到的傅說有個更加有名的典故，“傅說舉於版築之間”①。

傅說，殷商時期卓越的政治家、軍事家，輔佐武丁安邦治國，造就了曆史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，被尊稱為“聖人”。

【然而婦好的傳奇終止於三十多歲——她去世了，根據已出土的甲骨文推測，她或許死於難產，或許死於舊傷複發。在當時那個年代，婦好的壽命並不算短，但相比起她那在位58年的丈夫，就實在是太短暫了。她去世後武丁悲痛不已，追諡曰“辛”，商朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。】

武丁立刻扭頭看向自己的妻子，“好！”

婦好：“王，我很喜歡“辛”這個封號。”

武丁：“吾的疆域比任何一個先王的領地都大，剩下的那些蠻夷不值一提。日後，你可在王都修養，不要親自上陣了。”

婦好微微一笑：“謹遵王命。”

婦好不隻是大將軍，還是商朝諸侯，是大祭司，留在王都也能儘情揮灑其才能！

【武丁還把他珍愛的妻子許配給去世已久的賢王，為婦好舉行盛大的冥婚，將婦好幽魂托付給六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成湯三位先人照料。大概他認為，這些死去的祖先會在陰世保護他的妻子，或者，他也認為，婦好的傑出完全可以與偉大的帝王相提並論。】

祖乙、太甲、成湯：……

好吧，既有如此功績，祖宗定會庇佑。

【武丁在位期間將商朝版圖擴大了數倍，史稱“武丁中興”，論及其中貢獻，婦好功不可沒！】

【生長在新時代的我們更應該看到的是婦好的獨立精神，她雖為王後卻從不依附於自己的夫君。她有著自己的封地和財產，有自己獨立的軍隊，這種現象在後來的中國曆史上再也沒有出現過。】

商代之人不解，有能力便要有與能力相匹配的地位，這不是理所應當的嗎。

後世不知有多少心有丘壑的女子心中震蕩，比起《烈女傳》，婦好才是她們應該學習的榜樣。

這可是文人最推崇的“三代之治”。

所謂“三代之治”是西漢儒家提出的理想社會，典範朝代，即“夏、商、周”三代。“夏禹、商湯、周文王”被稱為三王，道德高尚，是後世帝王的楷模。

當然，這些都是古人想象中的烏托邦，夏商並沒有足夠的信史留下，三代真正的影響是開創了中國最早的國家政治文明。

夏朝開創了家天下的政治模式，商代君王稱帝，擴大了君權，周代確立了宗法製和嫡長子繼承製，這才是“三代”對後世真正的意義。

【先秦典籍被項羽一把火燒了個乾淨，我們不知其中有沒有婦好存在過得痕跡，但漢朝恢複的文獻中卻沒有任何記載，有關婦好存在的證據都是在婦好墓出土的文物中發現的。我們無法想象商周時期經曆了怎樣的思想變革，才會將這樣一位傳奇女子存在過的痕跡磨滅乾淨。以至於後來的曆史中，女子地位越來越低，到明清時期，女子徹底淪落為男子的附庸，甚至有了“餓死事小，失節事大。”的奇談怪論！】

明清腐儒：“牝雞司晨，惟家之索！”