之前施萱妃在各宗門前來鏡天宗討教更改靈根的方法時，就用過此招，修真世界的人最新天地法則，沒人敢違約，這算是給自己一個保障。

她本以為棠梨為猶豫，沒想到對方二話不說直接起誓。

“本尊對天地法則起誓，若施萱妃能從合歡宗正殿逃出去，本尊便不殺。隻要她今後乖乖聽話，本尊還會封其做右護法。”

起誓一出，如違此誓，天誅地滅。

棠梨話音方落，身上便出現一層淡淡金光。金光中隱約有流動的文字，像水流又像漢字，還似晃動的煙火，透著股神聖莊嚴的肅穆感。那是法則生效的標誌，半炷香後才會消失。

誓言一定，大殿中癱軟在地的各位合歡宗弟子們，也慢悠悠站起了身，將掉了一地的紗衣撿起披上，似鶯鶯燕燕飄嫋躍至棠梨身邊，上下打量著施萱妃。

合歡宗的弟子人如其名，各地各的嬌豔。更彆提身著半透衣衫，露出的肌膚上還帶著不可言說的斑駁紅痕，看得眾修士眼睛都沒地方方，又忍不住來回多瞟幾眼。

其中有合歡宗弟子捕捉到修士的視線，挑眉飛過去個媚眼，主動扒下衣衫毫不避諱地放肆勾引。她們在身旁，本就麵對著臥玉二人，此番動作時，簡直要蹭到臥玉身上。

臥玉看得直擰眉，憋了半天，最後還是忍不住冷叱一句：“成何體統！”

施萱妃一看，心中頓時一咯噔。

壞了。

臥玉一看就是清風明月般的謙謙君子，一身青色長袍更襯托出溫潤如玉的氣質。而且輪廓精致、清冷俊美，麵色冷凝時自帶神聖不可侵犯的氣勢，但偏偏又被周身的氣質中和了那股拒人千裡之外的冷。反而讓人想撲上去，將他這張清純乾淨的白紙，染上不一樣的顏色。

更彆提這還是在合歡宗，越是像他這種高風亮節的君子，越是讓人有將他拉下泥沼的欲|望。

施萱妃沒談過戀愛，但她了解人性。臥玉這種模樣的人，最能勾起合歡宗這些人的興致。

果然，原本還歪身站著的合歡宗眾人，慢慢都站直了身體，兩眼直勾勾盯著臥玉，目光活像是群看見鮮肉的惡狼。施萱妃不知道臥玉感受到周圍的古怪沒，反正她已經開始寒毛直立了。

還好棠梨這時開口，打破了詭異的氣氛：“進殿，把好酒好菜都端上來。”

隨著棠梨話音一落，眾人紛紛被推進屋內。殿門一關，霎時滿堂響起靡靡之音。

揚琴的玲瓏入扣應上琵琶的輕攏慢挑，外加幾道靈動緋麗的洞簫。雍容華貴之音糾纏在四麵八方，眾弟子婆娑起舞扭動身姿，殿外草木青竹，殿內笙歌豔舞，配上無所不在的金紅綢緞和鮮豔裸|露的紗衣，像是將所有人都帶入了銷金窟。

施萱妃發現那股甜膩膩的一氧化二氮氣味在逐漸加重。

再看那些道心不穩的修士，甚至已經開始神色動搖，兩眼發直，宛如被勾走了心魂，不自覺跟著樂舞晃動身軀。緊接著就被纏上來的合歡宗女修騎在身|上吟|哦玩|弄，麵色緋紅神情癲狂，已然忘卻本我。

施萱妃與臥玉仍舊被鎖情扣綁在一處，被女護法紅葉安置在了距離宗主棠梨最近的左下方首位，棠梨甚至還用個四平方的大型金色鳥籠，將兩人整個罩住，像是被關押的寵物。

雲起因為剛才得罪了棠梨，被安排地離兩人稍遠，蜷在房間角落，這時候反而是最安全的。目光卻死死盯著棠梨，恨不得能啖飲棠梨血肉，轉而看向施萱妃時又充滿擔憂。

施萱妃給他了個安撫的眼神，回過頭繼續思考棠梨剛才和她賭約。

隻要她能逃出生天，就有機會搬救兵。但她要如何才能出去呢？

大殿之上淫|靡之景愈演愈烈，合歡宗眾人似乎完全沒有禮義廉恥之心，當眾玩樂毫無顧忌。被她們勾走神魂的修士們神色逐漸癡狂，合歡宗人將他們手腳解開，他們也不逃跑，傻笑著主動脫下外衣，緊貼著男修女修們苟且交|媾。

殿內詭譎淫|亂的場麵隨著樂舞達到頂峰，棠梨紅葉邪聲笑著，歪身執起酒杯也貼身擠在一處。

施萱妃屬實是看不得這場麵，惡心得腹中翻騰，忍不住想要乾嘔。

想到她和棠梨的賭約，又不得不強壓不適，思索逃出去的辦法。她努力讓自己忘卻周遭之音，忘記周身之事，漸漸地，甚至弱化了感官，逐漸模糊掉對外界的感知。

修真人的毅力與體質與常人千差萬彆，施萱妃修仙99年，加上天生修煉一日千裡的陽靈根體質，專注度更不可與上一世同日而語。她能感覺到周身靈力在體內循環運轉，溫熱的陽靈根蓬勃發力，像升騰的爐火，自丹田遍布全身。

感知本我的過程，是對外界忘我的弱化。

隨著耳邊嘈雜噪音歸於平寂，上一世學到的知識躍然浮現在識海中，甚至連《思修》《馬原》《毛概》《新中特》......每一頁讀到的文字都能字字顯露。

18世紀，牛頓說萬物都由粒子構成，而19世紀初的雙縫乾涉實驗中，用一束光照穿過有兩條縫隙的木板，照射在後方的熒幕上。

如果光是粒子，它穿過有兩條縫隙的木板，隻會在熒幕上留下兩條光斑。如果光是水波類似的光波，在熒幕上則會留下水波似的數到光波。

當實驗被人或機器觀察時，後方熒幕上隻會出現光穿過木板後留下的兩條光斑。可當實驗不被人或機器觀察時，所有人震驚發現，後方熒幕上竟會出現光波乾涉衍射後才會形成的數道光斑。

科學家們懷疑，這是物質具有波粒二象性。

當物體被意識到其存在時，它由粒子構成，構成確定的事物。而當其忘卻存在，不被關注時，就會變成波，彌散到整個宇宙。

1935年，薛定諤提出了既死又活的貓的概念。一隻貓被關在盒子裡，打開盒子時，就能確定貓是生是死，此時貓是粒子構成的確定性主體。而不打開盒子，貓就是死與生的疊加態，是不確定的波。

而薛定諤的波函數方程，也通過虛數i,論證了萬物皆波的可能性， i????ψ/??t = -??^2/2m * ??^2ψ/??x^2 。

這就是顛覆了整個物理學神殿的——量子力學。

而在中華文化泱泱幾千年的華夏文明中，早在幾千年前，就已經有相同的理論。